PRIERE SUITE ET FIN

 La prière debout / assise / couchée

Si tu ne peux pas faire ta prière normalement (te prosterner) tu peux la faire exceptionnellement debout ou assis et ce, si tu n’as pas d’autres moyens. En effet, les prières de Duhr et Asr doivent IMPERATIVEMENT être faites avant l’adhan de Maghreb. Tu dois t’arranger pour y arriver.

La prière debout : elle est préférable à la prière assise. En état d’ablution (si possible et cela est fortement recommandé), tu te mets debout en direction de la Qibla si possible et vêtue de ton foulard (ou chapeau / bonnet etc. qui couvre tes cheveux et ton cou). Si tu peux tu lèves les mains pour le takbiratul ikhram ou bien tu ne le fais pas si tu as peur qu’on te remarque et t’ennuie. Tu récites ta prière normalement et au moment du ruku, tu inclines la tête légèrement ou bien tu te penches si tu peux ou bien tu ne bouges pas du tout la tête si tu ne peux pas. Au moment du sujjud, idem, tu t’inclines un peu plus que pour le ruku ou bien tu bouges un peu la tête vers le bas comme pour le ruku ou bien tu ne fais rien. Tu fais du mieux que tu peux. Au moment du tashahhud, tu peux lever l’index ou pas si tu veux. Pour le salam, tu tournes la tête à droite et à gauche. Tu peux même faire ta prière en marchant si tu n’as pas d’autre choix !!! Dernier exemple concret : si tu es conducteur de TGV, tu peux faire ta prière debout en conduisant le TGV en même temps ! Cette religion est facile pour quiconque l’apprend et la comprend.

La prière assise : tu la fais en état d’ablution si possible et tu bouge la tête comme tu peux (tu t’inclines si tu peux) pour le ruku et le sujjud. Mêmes recommandations que pour la prière debout. Tu peux même la faire en regardant ton Pc si tu n’as pas d’autre choix ! Tu bouges les mains de temps en temps s’il le faut pour éviter d’éveiller les soupçons !!! essais tout de même de te diriger vers la qibla si possible. Encore une fois : cette religion est facile pour quiconque l’apprend et la comprend.

Prière du voyageur

Si tu te rends dans ta résidence secondaire et :

- Si tu ne bouges pas de là, tu peux faire la prière du voyageur à hauteur de 3 jours.

- Si tu bouges tout le temps (visiter les gens par exemple) tu fais la prière du voyageur tout le temps où tu bouges.

Le regroupement de prières

Ton Seigneur t’accorde le droit d’entreprendre les aménagements qu’Il a prescrits sur le regroupement de prières. Par exemple, tu es très malade et ton médecin ne peut te prendre en RDV que pendant la plage horaire de Asr, ce qui t’empêche de la faire à l’heure. Tu peux dans ce cas là, regrouper Dohr et Asr à l’heure de Dohr.

Ceci mis à part, il y a des activités qui nécessitent une présence permanente telle que le chirurgien en pleine opération, la femme qui accouche. Dans ces cas précis, il est permis de regrouper les prières diurnes ensemble, et les nocturnes ensemble.

Autre cas permis : la fatigue physique – surtout lorsque tu te lèves tôt pour aller travailler – et dans ce cas là, il t’est permis de regrouper Maghreb et Icha et Witre puis d’aller dormir directement.

Hadith : « Un jour où tout était tranquille, le Prophète (SAW) a regroupé Dohr et Asr à la mosquée. Lorsque les fidèles lui demandèrent pourquoi, il répondit que c’était pour leur donner la sunna qu’il était possible de le faire ainsi si on rencontrait un problème dans la journée qui empêcherait de faire la prière dans la sérénité. » Le Prophète (SAW) voulait laisser la sunna à la Umma afin qu’elle ne trouve pas de difficulté à pratiquer la religion.

Le Prophète (SAW) était l’exécutant des ordres de DIEU et :

soit Jibril lui apportait les versets ;

soit Jibril lui apportait les sourates ;

soit Jibril lui apportait les Ahadith Qudsi ;

soit ALLAH imprimait dans son cœur les versets ou jurisprudence.

Dans le cas du regroupement de prières, ALLAH a directement imprimé dans son cœur l’aménagement de la prière.

Attention ! Lorsque tu fais négligemment le regroupement de prières, cela ne vaut pas. Il faut qu’il y ait une contrainte pour effectuer le regroupement de prières.

N’oubliez pas ce qu’ALLAH nous dit dans le Coran dans la sourate 4, verset 103 :« Quand vous avez accompli la Salat, invoquez le nom d'ALLAH, debout, assis ou couchés sur vos côtés. Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés ».

Il faut toujours se souvenir de ceci : « Lakad kana lakum fi rasulillahi uswatun hassana » : le Messager de DIEU est le modèle parfait à suivre. Sourate 33, verset 21 :  « En effet, vous avez dans le Messager d'ALLAH un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en ALLAH et au Jour dernier et invoque ALLAH fréquemment »

ALLAH nous dit dans le Coran dans la sourate 59, verset 7 : « ...Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez ALLAH car ALLAH est dur en punition... 

Erreurs lors de la prière

Le Hadith d’Abou Houreïra , rapporte que :

« Le Prophète mena la prière de Dohr ou du ’Asr et a salué au bout de 2 Rak'at. Les personnes pressées sortirent de la mosquée en disant : " La prière a été écourtée ". Puis, le Prophète se leva, se dirigea vers une grande pièce de bois [ Il s'agit d'un tronc d'arbre. Voir Fath al Baari ( Hadith nº 1229 )] située dans la mosquée et s'appuya dessus comme s'il était en colère. Un homme se leva et dit : " Ô envoyé d'Allah, est-ce toi qui a oublié ou bien est-ce la prière qui a été diminuée ? ". Le Prophète dit : " Je n'ai pas oublié et la prière n'a pas été diminuée ". L'homme dit alors : "Certes, tu as oublié, Ô envoyé d'Allah." . Le Prophète demanda alors à ses compagnons : " Dit - il la vérité ? ". Les compagnons répondirent : " Oui ". Le Prophète s'avança, termina le reste de la prière, puis salua, fit les prosternations de la distraction et salua de nouveau.» [Rapporté par el Boukhari et Mouslim.]

A travers ces versets du Qor'an et ce hadith, on comprend que le Prophète (SAW) ne s’est jamais trompé, tout ce qu’il (SAW) a fait, il l’a fait sous le contrôle d’ALLAH SWT , cela faisait partie de la révélation. A travers le Prophète (SAW), ALLAH SWT nous enseigne notre religion, la manière de nous corriger lorsqu’il nous arrive de faire une erreur dans la prière.

Si tu oublies de réciter la prière abrahamique et que tu t’en rends compte après le taslim alors tu dois refaire ta prière car tu n’as pas prié dans la sérénité. Oublier de réciter la salat abrahamique revient à dire que tu t’es empressé de terminer ta prière. Et le hadith mutawatih (rapporté de tous) suivant nous enseigne que celui qui se presse à faire la prière n’a pas prié : Un jour, le Prophète (SAW) était assis dans la mosquée, et pendant qu’il attendait la prochaine prière, il enseignait la religion aux autres personnes présentes dans la mosquée. A un moment, un homme entre dans la mosquée d’un pas pressé et fait la prière de tahiyyatul masdjid rapidement en haletant puis se dirige vers le Prophète (SAW) et le salue. Le Prophète (SAW) lui rend le salam et lui dit « retournes car tu n’as pas prié ». L’homme retourne faire sa prière mais toujours de manière rapide et haletante. Le Prophète (SAW) lui dit à nouveau « retournes car tu n’as pas prié ». L’homme recommence sa prière une troisième fois et le Prophète (SAW) lui fait toujours le même reproche. Au bout de la 4^ème fois, l’homme s’adresse au Prophète (SAW) et lui dit « Ô Messager de DIEU, c’est tout ce que je sais, apprends moi ». Le Prophète (SAW) avait autorité pour lui dire comment bien faire sa prière et ce, dès le premier reproche et même pendant que l’homme faisait sa prière. Mais s’il ne le fit pas c’est parce que l’homme ne comptait que sur lui même. Alors le Prophète (SAW) attendit qu’il soit disposé à l’écouter, à apprendre et qu’il ait puisé en lui même et qu’il n’ait pu se corriger lui même. Le Prophète (SAW) attendit que l’orgueil ait disparu et que le cœur de cet homme soit enfin disponible pour assimiler, comprendre et agir. A ce moment là, le Prophète (SAW) lui enseigna la sérénité dans la prière puis la manière de faire la prière correctement.

Si tu commences ta prière en récitant une autre sourate que Al Fatiha

si tu t’en rends compte pendant la récitation de cette sourate, tu reprends la récitation de La Fatiha normalement suivie d’une sourate de ton choix puis tu termines ta prière normalement. Après le taslim, tu fais deux sujjud sahu

si tu t’en rends compte dans ta deuxième rakat, alors ta première rakat est nulle et tu considères ainsi ta 2^ème rakats comme la première rakat.

Lorsqu’on est perturbé dans la prière, on peut réciter le Ta’oudh une à trois fois (« Aouzoubillah irmine chaytan

Si on oublie une rakat dans la prière et qu’on s’en souvient après le taslim, on refait une rakat mais SANS prononcer le « Takbeer» car ce dernier ne doit être prononcé qu’une seule fois pour une même prière. Ainsi, on commence la rakat manquante en récitant la Fatiha.

Si on s’est trompé pendant le ruku en disant « subhana rabbi al a’la » au lieu de dire « subhana rabbi al azeem » , il y a deux cas de figure :

si on s’en rend compte de suite et qu’on répare immédiatement pendant qu’on est encore dans la posture du ruku alors il n’y a rien à faire, on continue la prière normalement

si on s’en rend compte après s’être relevé du ruku sans avoir réparé, alors on fait le sujjud sahu après le taslim.

Si on arrive au moment de la 2^ème rakat de la prière en groupe, lorsque l’imam fait le taslim final, on se relève et on termine la prière en faisant une rakat supplémentaire.

La gêne et la prière

Celui qui gêne les autres directement ou indirectement récolte les péchés de tous ceux à qui il a causé la gêne.

L’enfant qui court dans les rangs (lors de la prière en commun) n’invalide pas la prière mais attention à ne pas se servir de cela comme prétexte pour amener tous ses enfants avec soi à la mosquée ! Il faut avoir de l’autorité ! Qui plus est, n’oublions pas que le meilleur endroit où la femme peut faire sa prière est sa chambre, près de son lit.

Pendant la prière, il t’est permis de prendre tes enfants dans tes bras et continuer ta prière avec eux dans tes bras et ce, conformément au hadith qui narre qu’un jour où le Prophète (SAW) était en position du sujjud, ses petits enfants Husayn et Hassan (ayant échappé à la surveillance de leur mère Fatima) se jetèrent sur son dos et se mirent à jouer pendant un long moment. Les personnes assistant à la scène, ne voyant pas le Prophète (SAW) se relever du sujjud, craignirent pour sa santé. Une fois que ses petits enfants eurent fini de s’amuser sur le dos de leur grand père, ils s’en allèrent et le Prophète (SAW) se redressa du sujjud à ce moment là. Lorsqu’il finit sa prière, les gens lui demandèrent ce qui s’était passé et il leur répondit tout simplement qu’il ne voulait pas être désagréable à ses petits enfants et qu’il préféra les laisser finir de jouer

Les heures de prière

Djâbir ibné Adillah (radhia Allahou anhou) rapporte qu'une fois Djibrâil (alayhis salâm) vint rencontrer le Prophète (sallallahou alayhi wa sallam) et lui dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit ainsi la Salât de Zouhr après que le soleil eût décliné du Zénith. Puis il vint à nouveau à l'heure de Assr et lui dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit alors la Salât de Assr après que la longueur de l'ombre de chaque chose eût atteint la taille originale (de la chose); puis il vint à l'heure de Maghrib et lui dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit la Salât de Maghrib lorsque le soleil fut couché. Puis il vint à l'heure de Icha et lui dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit la Salât de Ichâ lorsque le "chafaq" eût disparu. Puis il vint à l'heure de Fadjr et dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit la Salât de Fadjr immédiatement après l'apparition de l'aube. Ensuite Djibrail (alayhis salâm) vint le voir le lendemain à l'heure de Zouhr et lui dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit ainsi la Salât de Zouhr après que la longueur de l'ombre de chaque chose eût atteint la taille originale (de la chose). Puis il vint à nouveau à l'heure de Assr et lui dit: "Mets toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit alors la Salât de Assr après que la longueur de l'ombre de chaque chose eût atteint le double de la taille originale (de la chose); puis il vint pour la Salât de Maghrib à la même heure que la veille, sans se dévier de cette heure. Puis il vint pour l'Icha après que la moitié de la nuit soit passée. (ou il dit "après le tiers de la nuit ") et il accomplit la Salât de Ichâ. Puis il vint à nouveau lorsque le ciel fut bien clair (avant le lever du soleil) et lui dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!". Il accomplit alors la Salât de Fadjr. Puis il dit: "Le moment (pour chaque prière) s'étale entre ces deux heures (limites). "

Rapporté par Ahmad r.a., Nasaï r.a. et Tirmizi r.a. Boukhâri r.a. écrit que ce Hadith est le plus authentique en ce qui concerne les horaires des prières

La prière de la nuit

Le Prophète (SAW) priait la nuit jusqu’à ce que ses pieds enflent. Aisha (RA) lui demanda un jour : « ton Seigneur ne t’a t il pas pardonné tous tes péchés passés et à venir ? Pourquoi ainsi passer la nuit en prière ? » Et le Prophète (SAW) de lui répondre « (sachant cela) ne dois-je pas être le plus reconnaissant des Serviteurs ? »

Witre

Le Prophète (SAW) a recommandé à Abu Horaira de ne jamais dormir sans avoir fait la prière Witre.

Les invocations dans la prière

Dans les prières canoniques il existe deux endroits où il est possible de faire des du’as

- pendant le sujjud (après le tasbeeh)

- avant le taslim (après la prière sur le Prophète (SAW))

Dans les prières surérogatoires, il existe trois endroits où il esT possible de rajouter des du’as

- pendant le sujjud (après le tasbeeh)

      - avant le taslim (après la prière sur le Prophète (SAW))

La prière de l’Aïd

c’est une sunna de prendre le sahur car il y a la baraka

on fait le ghusl

la sunna est de se diriger vers la mosquée en récitant

ALLAHuakbar x3 La illaha illa LLAH

ALLAHuakbar x3 Wa lilahi lhamd

On le récite individuellement

En allant à la mosquée, une haie d’anges te salue

Si on arrive dans un lieu de prière mussalat , on ne fait pas de tahhiyyatul masjid

Si on arrive dans la salle de prière de la mosquée, on fait tahhiyyatul masjid

La femme qui a ses menstrues / lochies : il est préférable qu’elle vienne à la mosquée (mussalat) si elle peut

On attend l’imam

Il n’y a ni adhan ni iqama

On fait deux rakats avec lui

On dit 7 fois ALLAHuakbar

1x le takbiratul Ihram

6x le takbirat (sunna)

on récite al Fatiha et on fait la prière normalement

quand on se relève pour la 2^ème rakat on dit 6 fois ALLAHuakbar

1x le takbiratul de transition

5x le takbirat (sunna)

Au total on a récité 6+7 takbir = 13 = chiffre impair

On se tait et on écoute le sermon (khotba)

On s’embrasse et on se félicite

En sortant de la mosquée, d’autres anges mettent dans la main de chacun le mérite du jeûne (le diplôme)

On peut faire la prière de l’Aïd chez soi si on ne peut pas venir à la mosquée. On a toute la journée pour la faire et le cas échéant on peut la faire le lendemain

Si tu arrive à la prière au moment de la 2^ème rakat, tu fais 6 takbirs puis dans ta 2^ème rakat tu en fais 6 autres

Istikhara

- Elle se fait pour tout type d’entreprise, On demande conseil à ALLAH

- C’est un anti-acharnement, la réponse ne vient pas forcément en rêve.

 

La prière audible

ALLAHuakbar se dit à voix audible

L’istiftar se dit à voix inaudible

« Aouzoubillah irmine chaytan ni rajim » se dit à voix inaudible

La basmALLAH se dit à voix audible ou inaudible : à toi de choisir

Les sourates se récitent à voix audible

Le tashahhud se récite Toujours à voix inaudible

Le résultat de la prière :

    soit tu es maudit pas ta propre prière qui dit « tu m’as perdue, fasse qu’ALLAH te perde ! »

     soit c’est comme si tu n’avais jamais prié

     soit ta prière est acceptée mais tu n’en obtiens aucune hasanat

     soit ta prière est acceptée avec quelques hasanats à la clé

     soit ta prière est acceptée et tu obtiens l’absolution

L’agrément de la prière est relatif à la présence d’esprit que tu as pendant la prière. La récompense est relative à la rémanence, ce dont on se souvient au moment du salam d’avoir récité pendant la prière…et ALLAHOU A3LEM